1995,. . Dans les années 1960, certains courants au sein de l' Église catholique contestent les positionnements du concile Vatican II sur la question de l'humanisme, notamment la Ligue de la contre-réforme catholique, qui rejette la constitution pastorale Gaudium et Spes promulguée en 1965 par Paul. Et le Della vita civile du diplomate Matteo Palmieri (publié vers 1439) prescrit les règles de l'éducation des enfants tout autant que les vertus du citoyen : l'homme y est décrit comme à un être à la fois réfléchi (méditant le rapport entre l'utile et l'honorable). ( isbn ) «Nous vivons l'époque où un processus d hominescence" redéfinit l'humain», sur t Dominique Pialot et Philippe Mabille, «Nous sommes à la veille d'une mutation de l'espèce humaine (entretien avec Joël de Rosnay) : blop», sur /opinions, bdennour Bidar, Histoire de l'humanisme en Occident. Ils conduisent, en 1921, le philosophe Eduard Spranger (de) à appeler de ses vœux un «troisième humanisme dans la continuité d'un «premier humanisme auquel il associe Érasme, et d'un «néo-humanisme» ( Neuhumanismus ) qui fait référence à Goethe et son cercle. En 1977, dans Le système technicien, Jacques Ellul avance la thèse que la technique forme désormais un système englobant. Mais (il) a tort de ne pas voir que, ce faisant, il poursuit exactement ce que l'humanisme avait commencé. En 1882, le supplément du Littré donne au mot une double acception : « 1) la culture des humanités ; 2) une théorie philosophique qui rattache les développements historiques de l humanité à lhumanité elle-même ».

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